Тамплиеры и их символика

Тамплиеры

В европейском эзотеризме XII–XIII веков очень яркий след оставили рыцари Ордена тамплиеров, сокрушительный удар по которому был нанесён в самом начале XIV века, а именно в пятницу 13 октября 1307 года, отчего и возникло выражение «пятница, тринадцатое», ассоциируемое с неудачей и невезением.

Название тамплиеры происходит от французского слова templiers (от temple – «храм») и толкуется как «храмовники». Орден тамплиеров был основан в Иерусалиме около 1118 или 1119 года и назван по месту первоначальной резиденции – близ церкви, воздвигнутой, по преданию, на месте храма Соломона.

С течением времени тамплиеры распространились во многих европейских государствах, а в конце XIII века обосновались в основном во Франции.

Эзотерические знания тамплиеры заимствовали на Востоке, где вели войны с мусульманами за обладание гробом Господним. Замки рыцарей в Европе с течением времени стали оплотом древних тайных учений, а сами рыцари были в XII веке самыми образованными европейцами.

Посвящение в рыцари Ордена было сродни античной мистерии и осуществлялось с соответствующей символикой. Рыцари клялись охранять от посторонних основы оккультной доктрины. Внутри Ордена тамплиеров имелся узкий круг наиболее влиятельных посвящённых, которым были доступны самые сокровенные тайны мироздания.

Обладая огромными богатствами и военной силой, Орден мог диктовать свою волю государям Европы.

Считается, что руководители Ордена планировали повсеместно установить свою власть, объединить западный мир и на этой основе начать утверждение на Земле царства мира и единения всех народов. Тамплиеры считали возможным с опорой на тайные знания изменить саму природу человека.

Идеи Ордена о межконфессиональной церковности и сами
эзотерические изыскания базировались на гностических учениях.

Тамплиеры, как и гностики, рассматривали знания о Боге, мире и сущности человека основой истины.

Рыцари заимствовали у гностиков оккультный образ андрогина, являвшийся символом вселенского единения.

Андрогин

Андрогин (от греческого слова androgynos – «двуполый») – это мифическое существо, обладающее признаками обоих полов, реже – бесполое. По мифологическим представлениям, андрогинами были первые люди на Земле. Такие же представления имеются и в религиозных учениях многих народов.

Философ Платон в диалоге «Пир» отмечал, что все люди были андрогинами – двуполыми и круглыми существами (прилагательное круглый в данном случае использовалось как синоним слова совершенный).

В прошлом было нередким изображение божеств определённого пола с особенностями противоположного пола.

Древние греки, например, среди других божеств почитали бога Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты, совмещавшего в себе женские и мужские черты.

В современных исследованиях указывается на очевидный гермафродитизм библейского Адама [Дж. Блэк. Тайная история мира].

В обобщённом смысле андрогином является психическая персонификация-метафора, в которой мужское и женское начала удерживаются в сознательном равновесии.

При такой интерпретации андрогин символизирует совершенного человека, соединяющего в себе оба пола или лишённого вообще каких бы то ни было половых признаков (так называемый «третий пол»), а также мировую гармонию и сущность Первоначала.

Исследователи усматривают модификацию принципа андрогинности в государственном символе Австро-Венгрии и России – двуглавом орле.

В психологии андрогинность нередко анализируется как глубинная особенность человеческой психики (таковым, в частности, было мнение К.-Г. Юнга).

В жизни андрогин становится, как правило, только мужчиной или только женщиной, но обе эти формы существования ущербны и нуждаются в восстановлении изначальной целостности.

Проявлением андрогинности является влечение к обоим полам, что не является болезнью и не должно трактоваться как ущербность человека.

Не исключено, что образ андрогина связан с некими конкретными космическими Сущностями, имевшими отношение к истории человеческой цивилизации.  

Тамплиеры изображали андрогина в виде фигуры с крыльями, восседающей на кубе. Правая рука фигуры была мужской, левая – женской, а голова, на которой помещался факел с тремя лепестками огня, – козлиной.

Именно голова фигуры была интерпретирована католической церковью и выполнявшим её волю королем Франции Филиппом IV (Красивым), отдавшим приказ о массовых арестах и казнях рыцарей Ордена, как дьявольский знак. Тамплиеров обвинили в самых разных грехах: чёрной магии, колдовстве, алхимии, содомии и богохульстве. 

В христианстве козёл, действительно, с самого начала воспринимался как персонификация низменного вожделения и нечистой силы.

В евангельской проповеди о Судном дне козлы отождествляются с грешниками. С такими представлениями, вероятно, связан и козлиный облик средневекового дьявола.

Между тем в иных культурных традициях символика козла не является отрицательной.

В Китае, например, козёл воспринимается как позитивный мужской символ.

В Индии козёл ассоциируется с превосходством.

В Скандинавии соломенные чучела козлов используются на празднике зерна, приуроченного к Святкам.

Рога и копыта имели многие языческие божества, что можно интерпретировать как пережиток тотемистических верований.

Так, кельты поклонялись среди прочих божеств рогатому богу природы, охоты и плодородия Кернунну. Имя Кернунн (Кернуннос) означает «рогатый». Это божество изображалось либо с оленьими рогами на голове, либо с человеческим туловищем и головой быка или барана.

Древнегреческий бог Дионис нередко принимал облик козла, а бог Пан изображался с козлиными ногами, рогами и бородой.

В связи с присутствием образа козла в славянской колядной обрядности не исключено, что одним из возможных воплощений «скотьего бога» Велеса (Волоса) также был козёл.

Благодаря жизненной силе козла связывают и с семитским божеством Азазелем, которое в представлении древних евреев было властителем пустыни.

Заметим, что симбиозом козла и рыбы является Козерог – один из знаков зодиака. Козерога изображают с изогнутым туловищем, острыми рогами и рыбьим хвостом.

Приведённые факты косвенно указывают на определённую значимость образа животных, в том числе и козла, в эзотерической традиции. 

В качестве названия для своего символа тамплиеры использовали слово Бафомет, которое, по мнению Дж. Блэка (см. его книгу «Тайная история мира»), представляло собой шифрограмму со значением «мудрость» или, скорее, «отец мудрости».

Английский историк оккультизма и магии Монтегью Саммерс полагает, что исконным значением имени Бафомет было «крещение мудростью» или «поглощение знания».

Указывается также, что прочитанное справа налево имя Бафомет означало следующее: «настоятель храма мира всех людей». Под наименованием Бафомет тамплиеры якобы понимали эманацию мирового «Мы» – той силы, которая может повернуть людей к духовному совершенствованию и вывести их на путь ко всеобщему миру и братству.

Самая известная реконструкция изображения Бафомета была предложена в XIX веке французским оккультистом и магом Элифасом Леви (Альфонсом Константом).

Его Бафомет представляет собой андрогинное крылатое существо с человеческим туловищем, человеческими плечами и руками, женской грудью, козлиной головой и копытами.

На лбу козлиной головы изображалась пентаграмма, на макушке между рогами был факел, а в районе диафрагмы груди находилась кадуца – обвитый двумя змеями жезл Меркурия. По обеим сторонам фигуры помещались белый и чёрный полумесяцы.

Такое изображение в целом символизировало мироздание
и ряд его проявлений: энергию, разум, божественное откровение, эротику, материнство, добро (белый полумесяц), зло (чёрный полумесяц) и возможность спасения.

По мнению Элифаса Леви, реконструированная им фигура в прошлом называлась также Чёрным Козлом и Козлом Мендеса, поскольку отождествлялась с культовым животным мендесского храма в Египте. В этом животном, по поверьям, воплощалось божество, которому молодые египтянки приносили в жертву свою девственность.

 Элифас Леви

После разгрома Ордена тамплиеров носители эзотерических знаний находились фактически в подполье, потому что могли быть обвинены в ереси и казнены. Реальной опасности подвергались даже влиятельные люди.

Так, был обвинён в колдовстве знаменитый врач и алхимик испанец Арнальдо де Вилланова (1235/1248–1311/1312), который изучал значение звёзд и планет для лечения болезней, много путешествовал по Франции, Испании и Италии и являлся личным лекарем королей и князей. Его спас римский папа, которого Вилланова вылечил от серьёзного недуга, однако учёному пришлось публично отказаться от своих взглядов и осудить собственные труды.

В XV–XVI веках подлинный эзотеризм поддерживался отдельными образованными светскими людьми и монахами, которые собирали еврейские, арабские и греческие книги и на их основе в тиши монастырей занимались эзотерическими изысканиями.

© Фрагмент из книги: А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011. – С. 33–38. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.