Скрытый смысл легенд и преданий о древних побоищах и сражениях (на белорусском материале)

скрытый смысл

Необходимо серьёзно относиться к преданиям о древних побоищах и сражениях. В местах предполагаемых битв на протяжении веков сохраняются энергокопии убитых (погибших) людей.

Заметим, что возникновение преданий о давних битвах в тех или иных местностях обусловлено именно ощущениями чего-то необычного, а по сути – восприятием отличной по сравнению с окружающей территорией энергетики соответствующих объектов.

Именно это следует из рассказов старожилов деревни Дорошевичи Петриковского района Гомельской области о полях под названиями Батыевка, Кровавица, Забоище и Татарлиха, находящихся в ближайших окрестностях этой деревни. По преданию, когда-то давно в этих местах произошли сражения с татарами, поля были залиты кровью, погибли сотни людей. До сих пор здесь по ночам слышны стоны раненых и предсмертные хрипы умирающих.

Недалеко от Дорошевичей находится возвышенность под названием Замковая Гора. Рассказывают, что саму «гору» создали солдаты, носившие землю в шапках. Там же якобы в воловьей шкуре было зарыто золото. В тёмные ночи над горой появляются маленькие светящиеся кружочки. Люди считают их высвечивающимися золотыми монетами.

Скорее всего, эти энергетические эффекты также связаны с побоищами в данной местности, происходившими, как нам представляется, в XV–XVI веках между сторожевыми отрядами великих литовских князей или местных вельмож и крымскими татарами, неоднократно совершавшими в указанное время набеги на земли Великого княжества Литовского.

Впрочем, название одного из полей древних сражений – Батыевка – позволяет предложить ещё одну возможную историческую интерпретацию событий…

Источник и авторство: © А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 186–189.

Читать полный текст: Подтекст преданий о давних битвах и сражениях

Реклама

Что означает плетение воды в мифологии и эзотерике?

скрытый смысл

Источник и авторство: © А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 175–176.

В эзотерической традиции мифы, легенды и предания всегда рассматривались как символические тексты, а содержащиеся в них имена и названия – как нечто большее, чем просто слова.

Это вполне очевидно и при обращении к названию озера Сетин, находящегося возле села Поколюбичи Гомельского района Гомельской области (Республика Беларусь), и связанному с озером преданию.

Формально гидроним Сетин образован от основы сет- в значении «плести, связывать». В индоевропейских языках значение «вода» соотносится, в частности, со значениями «плести», «гнуть» (ср. индоевропейские корневые основы *seu – «сырость, мокрота» и *seu – «гнуть, крутить»; индоевропейскую основу *ner – «плести» и индийское слово nar – «вода»).

Эти лингвистические факты согласуются с местным преданием, согласно которому название Сетин произошло от слов сеть и тина.

На озере испокон веков рыбаки ставили сети. Однажды на людей, живших возле озера, напали враги. Все мужчины были убиты, женщин увели в плен. Сети же так и остались на озере.

Прошло время, и они покрылись тиной. Всех, кто хотел искупаться в озере, сети затягивали на дно. И сетям стали приписывать таинственную силу. С тех пор так и пошло: «Сети тинные, сети тинные – Сетин».

Каков же подтекст образа сетей, затягивающих людей на дно озера? Что означает плетение водной субстанции?

 Во многих эзотерических и мистических учениях вода рассматривается как символ Астрала, или астрального плана бытия, следующего по плотности за физическим миром, а также астрального тела человека, с которым связаны все человеческие эмоции, желания и страсти. Выражаясь аллегорически, человек опутан сетями своих эмоций и желаний. Отсюда – и образ воды как сетей, и название озера Сетин.

Кроме того, следует учитывать, что вода, с одной стороны, символизирует исходное состояние, принцип порождения, источник жизни, а с другой стороны – границу между жизнью и смертью и даже финал, конец мира посредством потопа.

Согласно мифопоэтическим представлениям, души умерших переправляются в загробный мир водным путём (например, через реку). В индоевропейской языческой традиции смерть, однако, считалась переходом в новое состояние, в новую жизнь, обновлением. Обретение новой жизни, обновление мыслилось также как движение по водному пути.

В связи с этим попадание в плетущуюся водную стихию, в частности, в озеро Сетин, может означать следующее:

1) попытку преодолеть Астрал и, соответственно, превозмочь сети желаний и страстей, духовно возвыситься, выйти из лабиринта земных жизней к Свету;

2) полное подчинение астральному началу, смерть, перевоплощение и новое странствование в поисках самого себя. Таковы два пути человека.

Сетин = сети = вода-сети = астральный план = желания, эмоции, страсти = сеть как хитросплетения жизни: распутать сеть = внести ясность в жизненную программу = уяснить свою миссию и цель жизни.

К сожалению, очень немногим удаётся преодолеть астральные «сети» и выбраться из жизненной «тины», поэтому в индоевропейских языках значения «вязать», «связывать», «заплетать» («запутываться в сетях»?) соотносятся со значением «жертва».

При этом жертвами, как мы знаем, выступают не только конкретные люди, но и целые народы, вся человеческая цивилизация.

Ещё одно поколюбичское предание об озере Сетин рассказывает об ушедшей на дно озера церкви, а мы знаем, что такие предания являются отголоском Всемирного потопа, насланного на людей, которые окончательно запутались в сетях своих желаний, страстей и материальных устремлений.

В заключение отметим, что название Сетин повторяется также в Ветковском районе Гомельской области, где оно связано с озером в окрестностях деревни Беседь.

На восточнославянской территории в целом нередки названия небольших речек и озёр типа Сетовка, Сетка, Сетунь, Сетунька, Сетуха, Сетинка, Сецкое, Сетенец. Все их следует рассматривать в том же контексте, что и гидроним Сетин.

Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 175–176. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.

Семирядье – белорусский лабиринт

скрытый смысл

Согласно преданию, деревня Семурядцы Житковичского района Гомельской области (Беларусь) возникла в местности под названием Семирядцы, где когда-то семь старейшин туровских князей судили да рядили, то есть вершили суд.

Семь старейшин с учётом сакральности числа «семь» и сам суд могут быть аллегорическими образами, связанными не просто с древним поселением, но и с культовым объектом. 

Число «семь» считается числом самой Природы, символом жизни, поскольку заключает в себе числа «три» (дух) и «четыре» (материя). Всё в физическом и метафизическом мирах семерично.

Число «семь» является сакральным символом устройства земного мира. Оно складывается из трёх измерений времени (прошлое – настоящее – будущее) и четырёх сторон света.

Топоним Семурядцы образовался от коллективного прозвища семурядцы, которое изначально действительно должно было иметь форму семирядцы. Так могли назвать людей, поселившихся возле некоего Семирядья. 

Этим Семирядьем как раз и являются те «семурядские пески», о которых оставил свидетельство в начале XX  века краевед П. Чайковский (его статья «На сямурадзкіх пясках» была опубликована в белорусском журнале «Наш край», № 8–9 за 1928 год). 

В статье П. Чайковского высказывалось предположение о том, что «семурядские пески» – это не что иное, как древнее поселение, о чём свидетельствуют различные кремневые предметы, которые можно найти в данном месте.

В гипотетическом названии Семирядье очевидны два корня – семь- и ряд-, а само название должно было указывать на объект, имевший семь рядов или, скорее, семь троп. Такая структурная деталь характерна для классического одноуровневого лабиринта…

Источник и авторство: © А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 171–175.

Полный текст исследования: Семирядье — лабиринт

Ведьмины места в окрестностях белорусских деревень

скрытый смысл

В окрестностях деревни Козенки, расположенной у самого города Мозыря Гомельской области Беларуси, есть Жабин лес, а в нём – Жабино болото. Некогда стояла у болота хатка, в которой жила ведьма («лихая женщина»). Своим колдовством она погубила много людей, особенно детей.

Матери умерших от колдовских чар детей прокляли ведьму. Превратилась она в уродливую жабу. Только один раз в конце каждого месяца ведьма принимает человеческий облик и кричит страшным голосом. От этого крика можно оглохнуть навсегда, особенно если услышать его зимой. Поэтому люди стараются избегать Жабин лес с его болотом.

В представлениях белорусов жаба (бесхвостое земноводное с бородавчатой кожей, сходное с лягушкой) является более мерзким существом, чем лягушка.

Вспомним сказочную Царевну-Лягушку, которая была несомненным тотемным предком, опекуном и помощником героя волшебной сказки.

Облик жабы чаще всего принимают деревенские ведьмы. Они же совершают с жабами различные колдовские манипуляции. Подобные представления имеются и у других народов.

Сошлёмся на литературную классику и вспомним магические слова и действия ведьм из трагедии Уильяма Шекспира «Макбет»:

«Жаба укнула. – Летим! Грань между добром и злом, сотрись. Сквозь пар гнилой помчимся ввысь. á…ñ Сёстры, в круг! Бурлит вода. Яд и нечисть – всё туда. Жаба, что в земле сырой под кладбищенской плитой тридцать дней копила слизь, первая в котле варись».

Поскольку ничего случайного не бывает, то и наличие ведьмы в деревне также должно иметь объяснение.

Мы полагаем, что на жителей деревни Козенки было наслано какое-то коллективное проклятие или все они отрабатывали кармические грехи. Лишь после того, как заклятие потеряло силу или отработка кармы подходила к концу, матерям умерших и погибших детей удалось в их общем энергетическом порыве погасить или, скорее, нейтрализовать мощное энергополе ведьмы.

Необычная сила ведьмы и её злой нрав – результат связи с инобытием, в частности, с отрицательной иерархической системой, во главе которой стоит Дьявол.

Ведьма как женское олицетворение космического Зла лишь принимает человеческий облик, но душа её не человеческая. Ведьма – особое существо, и этим она отличается от колдуньи-знахарки, которая обладает паранормальными способностями, но является воплощением человеческой души.

Козенская ведьма имела блестящие глаза и хрипловатый голос, обладала огромной силой и всегда вызывала у людей большой страх.

Она жила отдельно, вдали от людей, в деревне почти не бывала, питалась отрицательной энергией, которая исходила от Жабина болота.

Связь ведьмы с гиблым местом отмечается и жителями деревни Осовляны Мостовского района Гродненской области Беларуси. Они упоминают Ведьмин вир – очень глубокое место на реке Зельвянке, недалеко от впадения её в Нёман. По поверью, в этом месте люди тонут из-за ведьминых заклинаний.

Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2012. – С. 159–160. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.